《周易》第三十三卦，《遁（遯）》 ䷠。

遁者，退也。

《玉篇·辵部》云：

“遁，退还也，隐也。遯，同遁。”

易传《易·序卦》也说：

“物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。”

人心好进而恶退，道心谦退而自抑。道心进则人心退，所以本卦的主旨是“洗心退藏”。

圣人以此洗心，退藏于密。

《遁》卦彖辞说：

亨，小利贞。

“亨”，通也，人心退则道心进，元炁通。

“小”，阴也，阴是柔顺安静的象征。心安则静，故曰“小利贞”。贞，定也，入静入定也。

《遁》卦初六爻辞说：

遁尾，厉，勿用有攸往。

“遁尾”，遁于微也。“尾”是“微”的谐音，《说文》就说，“尾，微也”。从细微处开始洗心退藏，正是《道德经》所说的：

“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”

“厉”，砺也，砥砺之意。楚竹书所有的“厉”均作“砺”，二字本通。

“勿用有攸往”，知止而后有定也。心中知止不动，故曰“勿用”。《遁（遯）》 ䷠的下卦艮为止，故曰“勿用”。

《遁》卦六二爻辞说：

执之用黄牛之革，莫之胜说。

这又是一个“有孚维心”的惯用譬喻。字面意思是说把心用黄牛皮牢固地捆绑绑住，无论如何也无法挣脱，实际上“黄牛之革”譬喻的是中正坚固之德。黄者，中之色也。

执一不失，择善而固执之，这个“执”字，执的是心中的中孚专一之德。

《遁》卦九三爻辞说：

系遁，有疾，厉；畜臣妾，吉。

“系遁”，心有羁绊而难以退藏。“系”，心有所系也。

“有疾，厉”，字面意思是说此心有所羁绊留恋，难免会形成心疾，非常危险（厉，危也）。实际上譬喻的是心若有急躁不安之病，当砥砺自性。

“畜臣妾”，字面意思是畜养奴仆小人，男仆为臣，女仆为妾。臣妾譬喻的是为心所役的四肢五官，“畜”，督也，笃也，笃厚督正之意，心为大体君王，四肢五官为小体奴仆，以心役形，如王者毒天下而畜臣妾，故曰“吉”。

《遁》卦九四爻辞说：

好遁，君子吉，小人否。

“好遁”，喜好洗心退藏。君子修心则好遁，小人不修心，当然不好遁。君子和小人的区别，只在修心一事上。

《遁》卦九五爻辞说：

嘉遁，贞吉。

嘉，善也。洗心退藏，止于至善，故曰“嘉遁”。

“贞吉”，守静入定则善也。贞，定也，吉，善也。五爻居中处正，作者多在其爻辞里正面颂扬中孚贞正之德，本爻亦是如此。

《遁》卦上九爻辞说：

飞遁，无不利。

高飞远遁，远离羁绊，故曰“飞遁”。通行本作“肥遁”，二字通，张衡《思玄赋》及曹植均作“飞遁”。

上卦乾为天，上九爻居全卦最高处，仿佛飞龙在天，自由自在，无忧无虑，故曰“飞遁”，自然“无不利”。王弼就说“忧患不能累，矰缴不能及，是以肥（飞）遁无不利也。”

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